阴阳鱼台，显化道行，乃为论道而生之台，又因这阴阳鱼台与天地盘是为整体，便也算是气运所凝。
借此重重，当李长笑在黑台中，栽种下造化残莲时，已经死去的朝奉天老祖，才能得以显化。此是道之所凝，虽并非朝奉天亲临，却也可看做亲临。
因这株火地生出的残莲，有朝奉天毕生的心血，是他毕生的道行凝结。朝闻道，夕死可矣。见道如见人。
宿千秋一惊，亲眼见那残莲显化，坐立一位老祖。他来不及思索此人来历，对方便先是发问，问他乃是何人。
宿千秋自有傲气，更将此地视作自已地盘，那天地虽困已身，却又何不是他坐掌天地之玄？既是自已地盘，又焉能有被他人先问名讳之理？
宿千秋反问对方姓名，朝奉天呵呵一笑，如实告之，宿千秋这才道：“慕府，宿千秋。”
两尊老祖开始论道，论道论道，不如真刀实枪，术法相轰般绚烂。多是始于微末，一点一点朝更深处探究。一个人的道行，可以从对万世万物的见解，解读，感受中知晓一二。
此刻，两位老祖便从一只蚂蚁聊起，二人刚一开始，便见解分歧极大。慕老祖认为，蝼蚁一生劳碌，渺小可悲，一生之轨迹，不过在那方寸之间。然而天地有序，自不可能万事万物，都如洪荒猛兽、鲛人一族那般天生强悍。
又从蚂蚁说到人族，人族再是厉害，不依靠法器，仍很难正面抵抗洪荒猛兽，这便是天地之序，万物均不可违背。
朝奉天一语不发，他伸出右手食指，轻轻按压蚂蚁，一指压下，蚂蚁被彻底碾死。朝奉天眉头一皱，又左右张望，见到另一只蚂蚁，如同先前一般，用手指碾压，蚂蚁又死。
如此反复，如此反复，十余只蚂蚁被他一指碾死。宿千秋眉头一皱，不知此人用意，又见朝奉天正玩得不亦乐乎，便心下生恼，欲言又止。
在朝奉天碾死近百只蚂蚁时，有一只蚂蚁吃痛，反嘴咬了他一口。他自不觉得疼，也不觉得恼，只是哈哈大笑，拍腿大笑，畅快不已。反观那宿千秋，不明他此举用意，正感到茫然。
朝奉天将那只蚂蚁捧在手心。然后回上一句，去他娘的天地有序，蝼蚁尚且咬人，天地有序无序他不管，他只知道蝼蚁急了，也能咬人，而且咬得是他这老祖。
朝奉天又哈哈一笑，道：“蝼蚁不但可以咬人，我还要叫它飞上天去。”他轻一吹，咬人的蝼蚁生出翅膀，朝天空飞去。
两人论道自蝼蚁而起，渐聊渐深，后来分歧越来越大，几乎全然对立。慕老祖的道，颇为驳杂，颇有些自困手脚，画地为牢的意味。而朝奉天的道，天地广阔，放眼于寰宇。
谈及天地时，慕老祖认为天地困众生。朝奉天却认为众生托天地。谈及命运命理时，慕老祖认为顺流而下，顺势而为，一道不通便换一道，吸纳诸多道行，交汇贯通便是自已的道。
朝奉天简单粗暴，全然不认为世间有命运、命理乃至因果存在，他参生死，悟造化，修道修道，便是无道走出道，何来一道不通，便立时换道之理？