最后释迦牟尼终悟正道，成为了我们熟知的佛祖。
“那释迦摩尼在成佛之后，为什么没有灭了这魔罗波旬呢？”苏瑾不解的问道。
道信和尚叹息了一声道：“这魔都是不死不灭的，更何况是这“他化自在天”的天主魔罗波旬，他本就是一个建立在众生欲望之上的魔王，只要世间还有人存在欲望、贪图享乐，那么他就会一直存在，世间生灵大多都逃不出“色、声、香、味、触”五欲，而能够逃出的一小部分，便被世人称之为佛陀，这魔罗波旬身为欲界的主宰，自然是不愿意看到有人能够逃脱他的掌控，所以在每位佛陀正道之前他都会降临，以此来扰乱对方，这既是一种磨难，也是一种考验，也许这就是我佛让它存在于世的意义吧…”
接着，道信和尚便讲起了这魔罗波旬，在阻止释迦牟尼成佛失败之后的故事：
道信和尚说，这魔罗波旬虽然无法阻止释迦摩尼成佛，但是他却依旧魔心不死，在后世还在不停的与佛祖抗争。
后来魔罗波旬再度与佛祖相遇，于是他便对佛祖说：我要摧毁你的教法！
但佛祖却说：你如何摧毁我的教法？我的庙宇已遍布世界各地，披袈裟的弟子已像森林里的树木一样林立！
但魔罗说：我将用两千五百年的时间把你的教和法摧毁，待到末法时代，我要让我的魔子魔孙，穿上你的袈裟，进入你的庙宇，宣扬我的魔说，腐化你的僧徒，你在的地方我就在，直到我的子孙遍地。
佛陀对此却回答道：那你也奈何不了我，那时我真正的弟子将脱掉袈裟，穿起便衣，到世间去，那时红尘将变成庙宇，家庭将变成道场，庙宇将成你魔子魔孙的监狱。
魔罗波旬仍不死心，追说：你在的地方我就在。
而佛陀的策略便是：你不在的地方，我在。
后两千五百年过去了，的确如魔罗波旬所说，在末法时代有大批的魔子魔孙进入了寺院，宣魔说，混斋饭；
也的确有佛陀真正的弟子脱掉了袈裟，走入了世间，将佛法现代化、世俗化。
于是在这末法时期，便盛行世间佛法，多增便衣佛陀。
我此时貌似恍然大悟，仿佛也明白了道信和尚为什么要离开庙宇，独自一人来到这世俗之中历练。
在如今这世间，的确有很多真正的佛教子弟行走在世俗之中，比如说那些苦行僧。
他们认为，这世间的疾苦都是有极限的，只要他们吃的苦多一些，那么世间的人吃的苦就少一些。
包括一些苦修的大和尚，他们不为名利、不为钱财，只为修的自己的那一颗佛心，为世人造福。
这不禁让我想起了，在小时候那个来我家里化缘的大和尚，当时的他，便一眼看出了我的体质不一般。
还告诫过爷爷，不可让我前往那闹鬼的后山，不过我却因为淘气没把这话放在心上，致使自己可能提前走上了这条修行之路。
我这时对道信和尚问道：“道信，你独自一人来到这世俗，难不成就是因为这个？”