5-8-16玛哈茹阿哲·巴茹阿特这样想：唉，鹿儿如今孤苦无助。我现在太不幸，心意中充满欺诈和残忍，好比一个狡猾的猎人。这头鹿对我坚信不疑，恰如一位天性受良好品性吸引的人忘记了他狡诈的朋友的不端品行，却对他信赖有加。虽然事实已经证明我不值得信赖，这头鹿还会回到我身边，对我充满信心吗？
5-8-17唉，我是否还有可能见到这头动物受到主的庇佑而免除对老虎及其它动物的恐惧？我还能见到它在花园中悠闲地散步，嚼食嫩草的模样吗？
5-8-18鹿儿是否被猎狗或豺狼吞食，又或者，已丧身野猪或独行虎的腹中，我不得而知。
5-8-19唉，旭日初升，一切吉祥事物便竞相展示。不幸的是，都不是为我而来。太阳神是韦达经的人格化身，而我却已丧失一切韦达原则。太阳神正在向下走，然而这只丧母之后便托付于我的可怜动物却至今未归。
5-8-20那头鹿儿身如一位王子。何时它才能回家？何时它能再次展现悦人的活动？何时才能再次慰籍我伤痕累累的心？毫无疑问，定然是我不够尽责，否则鹿儿此时早已归来。
5-8-21唉，当我闭目佯装冥想时，同我一起玩耍的小鹿会因爱生怒，绕着我并害怕地用柔软的鹿角尖触碰我，感觉就象水珠滴落在身上。
5-8-22当我将所有祭品放在库沙草上时，正贪玩的鹿儿会用牙齿触碰，于是这些祭品便被污染了。当我喝斥它并把它推到一边时，它立刻惊慌失措，一动不动地坐下来，停止了玩耍，恰如一位圣人的儿子。
5-8-23玛哈茹阿哲·巴茹阿特象一位神智失常的人一般说完这番话，便起身出门。望着小鹿留在地上的脚印，他爱怜地赞颂这些脚印道：不幸的巴茹阿特啊，你的苦行与忏悔与地球相比，实在微不足道。因为地球进行了严酷的苦行，这头鹿儿才将它的小巧、柔软、美丽而至为吉祥的脚印印在这颗幸运星球上。这串脚印告诉我——一位痛失鹿儿的人，它是怎样穿越森林，而我又怎样才能找回我失去的瑰宝。正因为有这些脚印，这片土地才变得适合那些慕求天堂星宿或解脱的布茹阿玛纳居住，他们在这里为半神人们举行祭祀仪式。
5-8-24巴茹阿特继续象一个心智失常的人一般说话。当他看见头顶升起的明月中有一块黑色的阴影形同一头鹿时，便说道：对不幸的人尤为慈爱的月亮知道我的鹿儿从家中走失，并失去母亲，或许也会怜爱它吧？月亮已经给了鹿儿庇护，只为保护它不受狮子可怕的袭击。
5-8-25在感受到了月光后，玛哈茹阿哲·巴茹阿特继续象一个疯人一般说道：这头鹿儿乖巧顺服，与我亲密无间，和它分离我觉得如同和自己的儿子分离。恐惧让我痛苦万分，如同置身熊熊森林大火。我的心如同开满百合花的土地，现在却在燃烧。月亮看见我如此悲伤，便将它闪亮的甘露洒向我，恰如一位友人将水喷洒在受着高烧煎熬的友人身上。月亮正是这样带给我快乐。
5-8-26舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说道：我亲爱的国王，玛哈茹阿哲·巴茹阿特无法克制的欲望从这头鹿的形式展示，他陷入其中而无法自拔，由于过往行为的果报结果，他从神秘尤嘎（瑜伽），对至尊人格首神的崇拜和苦行中堕落下来。若非他过往的果报活动，他又怎会在放弃儿子和家庭的关系后被一头鹿所吸引？他又怎会对一头鹿产生抑制不住的爱？这必然无疑源自他过往的业报。国王太沉溺于哺养并爱抚这头鹿，以至从灵性活动中堕落下来。一段时间之后，不可逾越的死亡尤如毒蛇，出现在他面前。
5-8-27在濒临死亡的一刻，国王看见鹿象自己的孩子一般坐在身旁，为他的死亡悲伤难过。实际上，国王的心意完全专注于鹿的躯体，于是他就象那些没有奎师那知觉的人离开这个世界一般，离开了这个尘世、这头鹿和物质躯体，获得了鹿的躯体。不过，这里有一个益处：虽然他失去了人身得到一个鹿身，却没有遗忘前世发生的事情。
5-8-28虽然处在鹿身中，玛哈茹阿哲·巴茹阿特却因他前生严格的奉献服务而获知他投生于这一躯体的始因。他再三思忖前生今世的生活，为自己的行为悔恨不已，于是这样说道。
5-8-29鹿身中的玛哈茹阿哲·巴茹阿特悲叹道：我从自觉之途中堕落，太不幸了。我离妻别子，弃家出走，为求取灵性生活的精进而求庇于密林深处的隐蔽圣地。我达到了自我控制和自我觉悟，并时时奉行奉献服务，聆听、忆念、唱颂、崇拜，念念不忘至尊人格首神华苏戴瓦。我的努力换来的成功令我心意总是沉浸于奉献服务之中。然而，由于我的愚昧所致，内心再次依附于一头鹿。此时的我获得的一头鹿的躯体，我已从奉献服务的修习中直堕深渊。
5-8-30虽然玛哈茹阿哲·巴茹阿特接受了一头鹿的躯体，但由于时时刻刻的忏悔，他完全从一切物质事物中解脱出来。他默默地离开自己的出生地卡朗佳尔山脉，离开自己的母亲——一头母鹿，然后重返夏拉卦玛森林，回到普拉斯特亚和普拉哈的栖身之地。
5-8-31伟大的国王玛哈茹阿哲·巴茹阿特一直居住于那阿刷玛（住所），此时谨慎小心，防止不良交往的祸害。他从未对任何人提示自己的过去，默默地居于此地，仅仅进食干枯的树叶。因为有超灵相伴，他并不孤独。就这样等待着鹿身死亡。他在圣地沐浴时，最终抛弃了那个躯体。