看到方之年这三个字的时候，我第一时间还有些惊喜。
因为这个名字很熟悉，就是方家的先祖，但很快我就反应了过来，当年云溪村事件发生的时候，所有住在云溪村里的男丁，除了我曾爷爷李百川和村子里的那些小孩，以及那个叛徒以外，其他人全都牺牲了。
既然这具遗骸是方之年的话，那不就说明当年没死的那个人，就是方之年？
他就是那个叛徒！
我和夏萌你看看我，我看看你，一时有些摸不着头脑。
“他死了？”
“他怎么会死了呢？”
他不应该死啊！
如果他已经死了，现在是谁在领导那个组织？又是谁在追杀云溪村的后代？
“先看看笔记本后面的内容吧。”夏萌提醒我。
我回过神来，忙和夏萌在方之年的遗骸对面席地而坐，打着手电筒翻看起这个笔记本。
笔记本的内容，很大一部分记录着方之年从云溪村诈死之后，一直在寻找可以成仙得道的方法，他记录得很详细，例如这些方法的信息来源，以及他的调查过程，包括验证之后得出的结论。
很显然，这些方法在他的验证下，最后通通都被推翻，全都是假的。
根据他注明的日期来看，从他在云溪村诈死，直到他最后进入魔国遗迹之前，大概过了二十几年。
他耗费了二十几年的时间，从一个青年到半百之人，如同走火入魔一样希望自己的肉体凡胎能得到超脱。
他在笔记本上对于成仙得道的理解这么写道：他认为这个世上根本没有所谓的神仙，而是人在领悟了道的规律之后，达到了天人合一的境界，此时肉体和灵魂磁场已经不再是有机的存在，而是道的一部分，因此人就没有了寿元。这时候人的状态就是所谓神仙的状态，可以有形有体，也可以无形无体，不受生老病死的约束，也不再有人的喜怒哀乐，而是逍遥自在，与道同寿。
他认为古往今来已经成仙的人，都是这种状态，而道教里的神团体系以及神团成员，皆是以这些人为原型，创造了神仙这个概念。
看到方之年亲笔写下的这段感悟之后，夏萌看得有些茫然。
其实这段话里的意思并不复杂，对于道教文化有些深入了解的人，都能理解方之年的意思。
于是我给夏萌解释道：“所谓道的规律，其实就是自然规律，例如冬天会冷，夏天会热。从宇宙形成到地球出现，再到地球上发生的一切事情，包括所有生灵的生死过程，都是自然规律的一部分。”
“而所谓的天人合一，指的是人和自然之间的共生关系，在道教的理念当中，‘天地人’被视为一个有机的整体，人虽然也是动物，但人具有灵性，因此人应该效法天地，去顺应自然规律。”
接着我举了一个最为简单的例子，比如古人说的‘日出而作日入而息’，也就是说白天是人出来活动的时候，而到了晚上，人应该睡觉和休息，这是人在进化过程中掌握的一套基因规律，也是自然规律。
假如人晚上不休息，或者睡得晚，或是日夜颠倒，不管这个人嘴多硬，说自己身体如何好，但他的身体必然会给出最为客观的反馈，久而久之身体会出现各种大小问题，这就是违背自然规律所产生的因果。
当然，人如果顺应日出而作日入而息这个规律，则是顺应了自然规律，他的身体就会健康。这就是道教所说的人要顺应自然规律，因此道德经里面有句话，叫：人法地，地法天，天法道，道法自然。
夏萌似懂非懂：“那天人合一的境界，就是指掌握了自然规律，顺应了自然规律？”
我摇头解释道：“这只是过程，不是结论，天人合一的境界没有一个准确的定义，一个修道养生的人，我们可以说他达到了天人合一的境界，他比很多人都通透，并且清心寡欲，没有太多俗世的欲念。”