原野自穿越落难以来，还是第一次看到手工业生产，甚至还是规模不小的手工业生产。看着纷乱忙碌的手工业生产者们，他这才反应过来，终于知道那古野市町里的各色货物是哪里来的了。
他之前根本没想过这问题，以他所见，曰本中古世代商业颇为繁荣，木器、漆器、腊、油、纸、墨、砚、酒、酱、铁器、铜器、锡器……等等，琳琅满目，凡是日常所需，只要你有钱，基本什么也能搞到手。
但做为一个现代人，商品种类泛多，数量充足才是正常现象，没什么值得奇怪的，他直接视而不见了，连想都没想过，直到现在才反应过来——那么多商品全靠进口根本不可能，本地定然有生产商，那是谁生产的？
现在答案有了，是曰本和尚生产的。
或者说，是曰本和尚组织生产的。
没想到啊没想到，曰本和尚们竟然掌握着曰本中古世代的最高生产力！
对原野来说，古代大规模手工业生产，可比什么多宝塔好看多了。他溜下山坡，开始在这些手工业作坊间游荡。
有造木桶、木盆、木箱的；有熬漆制漆器的；有以漆种制腊造蜡烛的；有煮稻草竹子造纸的……
品类很多，一时之间都看不过来。
而且他还想起了弥生之前说过的话，他们那个小破村子交年贡还要交木材、竹子、稻草束、漆块、漆种等乱七八糟的东西，当时他还奇怪荒子前田家要这些东西干嘛！
现在看看，九成九被卖给荒子观音寺了！
那么这么看看，在曰本中古世代，是武士集团掌握着土地，和尚们掌握着技术，两者相辅相成吗？
不过和尚们的技术是哪来的？
原野心里思索着，就近看了看技术含量最低的“制桶工坊”：
精心挑选的，没有丝毫疤痕的木板被架火熬煮脱脂，然后被送去炉窑内烘干塑形，去除湿度；
炉窑旁边有人盯着火候，不时指挥另外两个人踩踏一架大型木制机器，向木材喷出水雾，以保证某些木板别烤焦烤裂了。
再然后是打磨环节，一群人手工将木板彻底抛光，再再然后是将已经成型且光滑的木板放到一个药水池子里浸泡，进行防腐处理。
最后，这些木板才会被箍成桶、盆之类容器，保证不生腐不漏水，能用个十年二十年的。
这其实技术含量也不算低了，哪怕原野这个经过现代完整基础教育的大学生，不仔细研究一段时间，也不能保证自己生产的木桶不漏水不腐坏。
甚至就算研究一段时间，他都不敢保证他生产出来的木桶能比观音寺的更好。
比如说那池子防腐药水，他一时半会儿都搞不清里面都有哪些东西，防腐液的配方是什么。
再比如那个“喷雾器”，全木制，能喷水雾能鼓风，设计的非常精巧，让他从零开始设计一个，还是全木制的，效果真不一定有眼前这个强。
这套工序工艺，绝非一时之功，必然需要大量劳动者进行长期且大量的实践，才能做到环环相扣，顺滑如丝，批量造出合格木桶。
这还只是个木桶，像是造纸、制蜡等等，要想持续不断的生产，涉及到的工艺技术，绝非某个古代天才灵光一现，就能把这么多乱七八糟的细节全盘搞定。
原野心中疑惑越来越浓，指着这一群繁忙的作坊，向智如问道：“这些生产工艺是谁设计的？”
智如面露茫然之色，他就是一个八九岁的小和尚，哪懂这些？不过他辈份够高，眼见原野似乎对这些下贱活很感兴趣，四处看了看，立刻叫过来一个三十多岁，身着七衣，肥头大耳的胖和尚，理直气壮道：“法行师侄，野原施主有事要问你，你要好好给野原施主说一说！”
法行面对这位小师叔十分乖巧，立刻向原野合什行礼：“是，不知施主有何疑问？”
原野把问题重复了一遍，法行同样面露困惑之色：“施主是指什么？是哪里看不懂？”
原野换了个问法，指着远处的“制腊工坊”问道：“你们是怎么学会制腊的？”
法行恍然，再次合什一礼：“这说起来话就长了，这是鄙宗祖师空严上师远赴宋国求取佛法时，灵光一现，立地顿悟，悟出了此法。返回本宗后，便传授给各支僧众，以为护法之用。”
“立地顿悟？”原野难以置信，“佛法还能悟出生产工艺？”
“南无阿弥陀婆耶，佛法无边，智慧无穷。”法行双手合什，口宣佛号，再斜眼看看智如，估计原野是本支老祖的客人，也就多解释了一句，“智慧也有其因果，空严上师精研佛法，深入红尘，在宋国一处工坊内才有此机缘，实乃佛祖所赐之果。”
这不就是抄的吗？