“实事求是么。”
“哈哈哈哈~~~~”
小李秃子封存已久的老头乐技能重新启动，依旧宝刀不老，一句实事求是，逗得查先生大笑。随即伸手一指，“坐吧，倒是与小友有这些渊源，巧了不是？”
“无巧不成书。”李乐又是一句，老头更笑。
“而且，不敢当小友，您还是直呼姓名。”
“行啊，李乐，诗书礼乐？”
“有这个意思。”
“家中长辈？”
“自已改的，正经身份证信息。”
“什么专业？”
“社会学。”
“哦？师承？”
“导师惠庆先生，承袭费老师。”
“费先生啊，心向往之，可惜无缘得见啊。不过我们都是东吴校友。”查先生恍然，打量李乐几眼，笑道，“名门正派。”
“名门正派在您的书里，好像是个贬义词？”
“怎么说？”
“六大派公款旅游，一路吃吃喝喝从全国各地去疆省攻打光明顶。”李乐眨眨眼。
“哈哈哈哈~~~~这解释，很新颖，嗯，之后可以用来自我调侃。”查先生又大笑，只不过心里却好奇，诶，今天遇到这小朋友，笑了几次了？
伸手从茶几上拿起那本芥子园画册，指着一页，“刚说到皴法虽不及原版精细，倒有几分沈周晚年拙的意趣。”
李乐抻头看了，笑道，“您说的是藏锋于拙？可这拙或许是被文人话语建构的符号，譬如逸本非天然，而是士大夫阶层对权力疏离的表演。”
查先生点点头，“符号之下，若无真性情，何以打动人心？黄公望画富春山居，笔底烟霞皆是胸中块垒，这拙既是退让，也是对抗。”
“所以文化传承的悖论在于，我们既用符号规训审美，又依赖个体的真来突破规训。就像武侠中的无招胜有招，呃，抱歉，我僭越了。”
见到这位，作为两次从武侠时代过来的人，李乐说不激动才是假的。
“不妨。这无招本是老子大制不割的变体，但江湖中人若只学招式，不悟其道，终究沦为皮相。你研究社会学，可曾想过江湖本身便是社会的隐喻？”
连廊外，竹影轻摇，一老一少中间，茶香氤氲。
李乐微笑，“江湖最讲义，但义的标准飘忽如云。今日华山派以正派自居，明日或许便成左冷禅的棋子。这种流动性.....恰似现代社会的伦理真空。”
查先生推了推眼镜，“所以令狐冲的困境从来不在武功，而在选择。他必须跳脱正邪二分法，从心而活，这倒像你们做田野调查，既要入乎其内，又得超乎其外。”
“您也读马林诺夫斯基？”
“略懂。”
噫~~~~~这是我的词儿。
查先生又指着书页，“刚说黄公望的骨头。这骨头里藏着气韵，披麻皴的断笔，山水画里的断笔，倒像庄子里的卮言，空处才有天机流转。”
“所以八大山人的鱼眼总朝天？空不是无，是未言明的在场。”
“妙极！当年读公孙龙子，白马非马的诡辩，倒不如石涛一截断山。”
李乐扶额，“壁画剥落处最动人。画工修补千年裂隙，补的到底是颜料还是执念？”
“我在修订书剑恩仇录时，把陈家洛的扇坠从翡翠改成和田玉。后来发现，读者记住的从来不是器物，是月光穿过玉石的刹那。”
“就像黄药师吹碧海潮生，乐谱烧了，箫声却在读者心里响了四十年？”
查先生不知今天第几次笑，嘴角也平展了许多，“你倒懂武侠小说的禅机。不过现实的虚无更锋利，去年在在港大讲金刚经，有个学生问，既然诸相非相，为何还要写江湖？”
“因为语言是漏水的船。您用三千弱水渡人，读者各取一瓢，舀起的都是自已的倒影。”李乐不假思索的道。
这时，侍应生瞅着两人交谈的空隙，适时的过来给续水上茶。
只不过当侍应生转身时，李乐就听到一句“查先生，您在这儿啊，车备好了”从背后传来。
倒也不用转身，说话的人就自动游到面前，先是冲老头欠身，之后才看到小李秃子。
“这位大师.....”
你家大师，你全家都是大师，啥眼神儿？我这是修的短，不是没。李乐抬眼瞅瞅这位个不高，干瘦，长得一脸异像的，果然，还是想大部分重生爽文的设定一样，该来的总会来。
只不过，李乐没想着自报家门，老爷子一伸手，当了中间人，“这位马先生。”
“这是小友，李乐。”
“哎呀，可不敢当。您这话我都不好接了。”
李乐这才起身，低头，伸手，“长安李乐，幸会，马总。”
小李秃子有意站的近了一步，马杰克只觉得一堵墙向自已袭来，往日里那股子他强任他强的清风也没了。
不过这人最大的优点就是自信心强大，被李乐用身形优势突突了之后，开始迅速调整，往后退了一步，定了定神，伸手一握，“马杰克，幸会，你认识我？”
李乐原本想说天下谁人不识君，可话到嘴边又咽了回去。