这些天来，袁华整个人都被一层厚重的阴霾所笼罩着，心情极度低落。原本那个阳光开朗、能言善道的他仿佛消失不见了一般，如今变得沉默寡言起来。大多数时候，他都是一个人静静地坐在那间属于自己的高等学校办公室里，眼神无神地望着某个角落，独自发着呆。
尽管内心备受煎熬，但袁华依旧没有放弃努力。他还是像往常一样，拼尽全身力气去完成每一项工作任务，甚至比以往还要更加用心和专注。对待周围的同事和学生们，他也始终展现出最为友善温和的态度，脸上挂着淡淡的微笑，耐心地倾听他们的问题并给予帮助。
然而，让袁华感到无比困惑和痛苦的是，即便自己已经付出了这么多，大汉却对他的种种表现视若无睹，甚至还以一种冷漠而疏离的方式回应他，甚至攻击南海城。这究竟是为什么呢？袁华怎么想也想不明白其中缘由，心中的疑问如同一团乱麻越缠越紧，令他愈发苦闷烦躁。
华夏国确实庇护了一半的邓家人，可这并不代表华夏国参与了大汉的政治斗争，这只是袁华和邓太后的交易。
邓家也只是为了活下去，而已。
放下手里的史书，袁华为邓家的忠诚感到惋惜，亦为大汉的薄情感到愤怒。
邓太后的父亲，东汉元兴元年（105年），陇西高原的羌人集体跪地痛哭，用刀自割面颊，任鲜血滴落。汉朝斥候看到了惊心动魄的一幕:四万余羌人正在集结，奇怪的是他们并没有叛乱……这个被《后汉书》记载为“如丧父母”的真实历史场景竟是祭奠一位汉朝官员——刚刚病逝的护羌校尉邓训！
羌人为邓训举行的仪式是一种古老“剺面礼”，本是他们部落最高葬仪，平时只有大酋长配享，这次仪式出现了三个反常:
1.参与部落多达27支，包括曾与邓训交战的烧当羌。
2.连妇女们也获准持刀划面，痛哭流涕。
3.集体跪向东方，洛阳方位。
邓训是谁呢?到底做了什么，令野蛮未开化的羌人如此心悦臣服?
邓训就是东汉故太后邓绥的父亲。东汉打跑了匈奴后，“羌患”开始频发。汉朝是汉族历史上最强硬的朝代，甚至快亡国了对边患也大多选择武力解决问题。永元年间，邓训横空出世，完全摒弃了当时盛行的军事镇压策略。《护羌令》，揭开了他的治理玄机:他默许羌人保留\"血誓断案\"习俗，却将汉律的\"伤人者赎\"条款与之对接，他在湟中谷地建立定向贸易区，用中原犁铧交换羌人战马，但要求交易必须\"羌汉共秤\"，他亲自参与羌人\"白石祭\"，却在祭坛旁设立汉式社稷神位……
这种“以德教化”产生了神奇效果。某次汉军误杀羌民引发骚乱，邓训竟令涉事士卒依羌俗\"赔命价\"，自己却按汉律将其革职流放。这种双重惩罚机制，意外获得双方认同——羌人碑刻称其\"明如白石神\"，而洛阳朝堂赞其\"未损国威\"。
和熹皇后邓绥临朝掌权后，继承了父亲的临时性怀措施。
她在永初元年（107年）推行的改革，堪称古代版的\"民族区域自治\"雏形:颁布《羌汉断事令》，命地方官“依俗理旧案，据律断新争”，破格提拔羌人豪帅滇零为破羌都尉，开少数民族将领统率汉军先例。
而邓太后本人，她的功绩其实不输任何帝王，只是她是女子，历史少有评论。
邓太后，名邓绥，是东汉中期一位杰出的女性政治家。她出身于名门望族，祖父是东汉开国功臣邓禹。邓绥自幼聪慧好学，六岁能读《史书》，十二岁通晓《诗经》《论语》，其才学与品德深得家人赞誉。
邓绥于15岁入宫，因其品德高尚、谦恭有礼，深受汉和帝喜爱。102年，她被立为皇后。105年，汉和帝驾崩，邓绥以太后身份临朝听政，开启了长达十六年的摄政生涯。
邓太后在位期间，东汉面临诸多困境，如水旱灾害、外族入侵、盗贼四起等。但她以卓越的政治智慧和坚定的决心，力挽狂澜，挽救了东汉的江山社稷。
首先，邓太后以身作则，推行节俭政策。她削减宫中开支，禁止奢侈浪费，还约束宗族，严惩不法行为。其次，她积极救灾，多次减免灾区赋税，开仓放粮，拯救了无数百姓。此外，她还推行“假民公田”政策，鼓励百姓耕种，促进了农业发展。
在政治上，邓太后整顿吏治，表彰廉洁官员，严惩贪污腐败，使朝政焕然一新。她还重视教育，开办男女同校学堂，甚至让宫女也能接受教育，开创了女性参政的先河。
在外交上，邓太后采用刚柔并济的策略，平定边患，确保边疆安宁。她还大力支持科技发展，她出资大力推广造纸术，是她推动蔡伦改进造纸术，为后世文化传承奠定了基础。
她对于自身极其节俭，却出钱给张衡造浑天仪，造地动仪，只为了解天象和地灾，想用科学来拯救苍生。
若以人生所处的时代而言，邓太后远比他袁华伟大百倍，她才是中华科学的推动者之一。
邓太后临朝十六年，她以卓越的才能和高尚的品德，为东汉的稳定与发展做出了巨大贡献。她的统治时期，东汉天灾不断，可社会相对安定。邓太后的一生，堪称“皇后之冠”，她的功绩在东汉历史上留下了浓墨重彩的一笔。
可这位太后故去，他的哥哥辞官回故里，还要被逼死，这就是寡情薄义，这就是世家和皇家政治极度无情和无耻。
甚至，女学也关闭了！
这天下一半的女性人口，从此再难入学堂，以致后世儒家甚至说出“女子无才便是德”的屁话。
他从来都不喜欢政治，但他从来都不关心政治，甚至离东汉的政治圈很远。
但他受不了，东汉愚昧天下的做法，东汉对邓家不公，他能保住一半邓家人性命，已经不失承诺。
可东汉对天下的不公，他岂能坐而视之，不闻不问？
再次看向桌上的史书，他拿出一张纸，写下东汉，儒学和世家三个词，他的手指把笔杆捏的死死的。
东汉时期，世家大族的崛起与影响是一个复杂而多面的历史现象。世家大族在东汉的发展中既有功绩，也有过失，其对东汉政权的走向产生了深远的影响。
世家大族在大汉的形成过程之中是有功绩的。
首先，人才储备与文化传承。东汉世家大族注重家族子弟的教育，尤其是儒家经典的研习。这种传统使得世家大族成为东汉时期重要的文化传承者和人才储备库。他们通过世代积累的文化底蕴，培养出大量精通经学的士人，这些士人通过察举、征辟等方式进入官僚体系，为东汉的治理提供了人才支持。
其次，地方稳定与经济保障。在天灾频发，流民动荡的背景下，世家大族通过兼并土地，建立了具有军事防御能力的“坞堡”，这些坞堡成为地方百姓的避难所。世家大族凭借其经济实力和军事力量，保护了大量本土居民，维护了地方的相对稳定。
但，世家大族的过失也罄竹难书。
其一，权力垄断与政治腐败。东汉中期，世家大族逐渐垄断了察举、征辟等选官制度，使得官职成为世家子弟的专利，普通士人难以进入官僚体系。这种权力垄断导致政治腐败，加剧了社会的不平等。
其二，土地兼并与社会矛盾。世家大族通过土地兼并积累了大量财富，他们兼并的还是最好的土地，导致大量农民失去土地，成为流民或依附于世家的佃户。这种土地集中加剧了社会矛盾，削弱了中央政府的财政基础。
他要救华夏，就必须限制世家，也要任用世家子弟，这是一个巨大的学问。