第380章告一段落
历史上，科穆宁兄弟征服特拉比松，比之现如今盖里斯主动掺和后，其实还要简单。
毕竟在原先历史上，科穆宁兄弟入主特拉比松，其实是同当地贵族合流，而非单纯的征服。
当时，本地贵族派系的联军，被格鲁吉亚军队一触即溃后，城中贵族们，便果断放弃了抵抗，选择打不过便加入。
也就在他们踏入特拉比松城的同一时间，于尼耶、锡诺普便宣布支持二人“起义”。
希望能够扶持二人入主君士坦丁堡，成为帝国皇帝。
但现在，因为盖里斯的出现，特拉比松城中的贵族，在约安尼斯的带领下，直接归顺拉丁帝国，将科穆宁兄弟视为不死不休的对手。
约安尼斯的行为，虽然说有些出人意料，但这其实也很正常。
同“宁与外敌不给家奴。”本质是一码事，即给拉丁洋人当狗还能吃口骨头。
而这种情况，在原先历史上，其实也出现过。
科穆宁兄弟中的弟弟大卫科穆宁，在率兵西征过程中，与尼西亚帝国遭遇。
若非蒂埃里德洛斯领导的拉丁人及时采取行动夺取了尼科米底亚，迫使尼西亚军队不能追击，大卫怕不是要从小亚细亚西部直接被赶走。
这一事件后，为了感谢拉丁帝国的援助，大卫用满载谷物和火腿的船只犒劳了拉丁帝国。
再之后，当罗姆苏丹围攻特拉比松的时候，科穆宁兄弟便提出过希望向拉丁帝国归顺，而不是被尼西亚帝国吞并。
啊对，在特拉比松被迫向拉丁帝国求援后，为了将科穆宁兄弟斩草除根，尼西亚帝国选择同突厥人结盟。
痛失君堡、践踏圣索菲亚大教堂之仇在科穆宁兄弟看来不值一提。
对尼西亚帝国来讲，突厥人更是他们异父异母的亲兄弟。
历史上，大多数时候当一个政体势力，已经走投无路，遭遇生存危机的时候，活下去才是第一要务。
此外，一切都要等到活下去之后，才能讨论。
某种意义上来说，盖里斯的出现，并没有降低科穆宁兄弟夺取特拉比松的难度，反而是将之增加了。
这主要是因为盖里斯的存在，使得宗教体系的存在感，被拉的太高了。
斯大林曾说出过那句经典的话：教皇！他能有几个师
虽然后来，苏联反正是一个师都没有了，但也确实证明了历史上大多数时候，宗教体系的尴尬处境。
虽然具备一定世俗影响力，但自身却没有足够力量。
纵然是天主教，自己有了一些宗教骑士团，但那也并非是直辖，反倒更接近于依附关系。
但刚建立不久耶路撒冷宗，盖里斯神学却截然不同。
就算是去掉盖里斯这个超规格的存在，耶路撒冷宗光自身就确实具备着下辖武力，以及能对耶路撒冷王国产生全方面的影响。
某种意义上来说，以盖里斯的属性而言，现如今的耶路撒冷王国，却就是一个大号的教宗国。
而且还确实建立起中央对地方的权威，而不是如同教皇那样，需要时常面对罗马贵族的挑衅。
这就意味着，盖里斯“教皇”是真有部队了。
当教皇有了自己部队，并且能够为之出警的时候，那么调换阵营这个事，就会变得很不利索，或者说要被挨铁拳。
这种被宗教主导的政治实体，相对来说，也确实更难以灵活调转方向。
毕竟，同君主国不同，宗教主导的政治实体，他们合法性源于对自身宗教的解释以及坚持。