“紫檀雕龙贮夜光，明珠暗投匣生香。
世人皆叹郑人愚，谁见椟中日影长？”
一、南国珠市：一个寓言的三重真相
战国时期的郢都集市上，楚商屈完正用犀角刀雕刻一方檀木。他往木匣内层涂上鲛人脂，嵌进南海碎贝拼成的凤鸟纹，又在夹层暗格洒入西域龙脑香。当郑国公子以百金买下木匣却退还宝珠时，旁观者哄笑不已。
这则《韩非子》寓言被嘲笑了两千年，却鲜有人追问：为何屈完不直接卖椟？原来他早将真正值钱的明珠磨成粉，混入漆料涂在匣内——那些追捧木匣的贵族，才是他真正的猎物。
包装的魔力正在于此：当载体本身成为欲望投射的对象，实质价值便悄然转移。宋代汴京的“香饮子”铺用官窑瓷瓶装酸梅汤，价格翻涨十倍；明代徽州墨商在描金漆盒中放劣墨，文人却争相收藏空盒。这些故事都在演绎着“买椟还珠”的深层逻辑：表象即实质，包装即内容。
二、金玉其外的千年戏法
汉代长安东市有个秘传行当，谓之“椟匠”。他们专为珠宝商制作三重漆匣：
1.外层示人匣——浮雕仙人骑兽图，接缝处灌铅增重
2.中层验货匣——铺蜀锦衬里，暗藏磁石吸住铁胎假珠
3.内层交割匣——薄木片刷金粉，客商验货后即刻替换
这种精密的包装骗术，在虚荣供养体系中演化出更隐蔽的形态：
第一重：视觉优先的认知篡改
唐代法门寺地宫出土的鎏金龟纹银盒，内盛的并非佛骨，而是普通香灰。但工匠用“仰莲瓣圈足”设计引导视线聚焦盒底，使人忽略内容物的平凡。《考工记》所谓“饰器以文，惑目以形”，正是此理。
第二重：符号堆砌的溢价陷阱
北宋文人米芾曾嘲讽：“今人买字画，不问笔墨问装池。”当时苏州专有“画舫斋”，雇佣寒门学子仿制古画题跋，再将赝品装入虫蛀的旧锦匣。藏家轻抚匣上蠹痕，便自动脑补出“百年流传”的故事。
第三重：文化滤镜的价值扭曲
清代盐商宴客，必用“诗菜”——将《千家诗》刻在冬瓜上雕出镂空文字，蒸熟后诗句映在汤中。宾客只顾赞叹雕工，无人察觉食材仅是市井常见的边角料。这种“以文饰质”的手段，恰如《文心雕龙》所言：“繁采寡情，味之必厌。”