我问佛：那过几天还下不下雪？
佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬。
这是《问佛》最后两句话，美在哪里，说不出来，就是觉得挺有意境。
佛祖为啥让我不要盯着这个季节？
这个季节是啥？
这个季节就不是冬天吗？
我一直盯着它，怎么会错过了今年的冬天呢。
苏亦也不知道应该怎么解释。
大致的意思，应该是说，不要总是盯着啥时候下雪，光盯着这个，而忽略了今年冬天的其他美好的事物。
归根结底，应该是珍惜眼前人吧。
仓央嘉措诗歌，很多。
广为流传的也不少。
然而，这些诗歌大部分都是藏着译者的私货。
有时候为了语言的优美，可以放弃原本句意。
有时候是一词多义，译者选择韵律最合适的一个意思。
究竟是不是如此，不同的版本有不同的理解。
想要研究这些诗歌，写论文的话，多找几个版本就行。
对于普通人来说，不需要折腾那么多。
在北大，藏语专业已经没有了。
但会藏语的老师，肯定是不少，其中最为着名的就是季羡林先生。
在翻译方面，其中最有代表性的就是《罗摩衍那》了。
印度有两大家喻户晓的史诗，《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，比起前者，《罗摩衍那》在印度之外的东南亚地区影响巨大。
季羡林先生为什么要翻译这本书，在他写的《牛棚杂忆》里面就有过相关记录。
当年，季先生被安排当北大三十五楼的门房。
这里的三十五楼，不是别的地方，就是学生宿舍三十五楼。
当年，每一每个系的办公室都设在学生宿舍中，大概是想接近学生，以利于学生的“上（大学）、管（理大学）、改（造大学）”吧。提倡初年级的学生编高年级的教材。如此等等，不一而足。
当年邓广铭先生也在三十五楼上班，经常被其他人喊做老邓，他也不恼，一一回应。
直到他担任历史系主任，老邓才变成“邓主任。”
当个门房，除了有电话有信件时外，也无事可干。一个人孤独地呆坐在大玻璃窗子内，瞪眼瞅着出出进进的人，久了也觉得无聊。但是，季羡林先生是一个舞笔弄墨惯了的人，这种不动脑筋其乐陶陶的日子，他过不惯。
甚至别人用来打发时间的，诸如麻将之类的活动，他又不喜欢，那他干啥呢？
当然是舞笔弄墨了。
然而，在当时的环境之中，写文章倒是可以，但想写的东西又不能写，不想写的东西又何必写出来呢？
于是，老先生决定给自己找点事情做，那就是——翻译。
这一件事倒是可行的。
而且，老先生还有鸿鹄之志，不想翻译原文短而容易的；因为在他看来门房这个职业可能要干很长，短时间是摆脱不掉的，因为谁也不知道，十年什么时候结束。
因此，选择翻译的作品原文长而又难的最好，这样可以避免经常要考虑挑选原文的麻烦。即使不会是一劳永逸，也可以能一劳久逸。
这里说的挑选原文的麻烦，是说不需要经常换书翻译，一本书就可以翻译好几年的那种，可以打发时间，对于老先生来说，就是一劳永逸的办法。
实际上，对于他来说，翻译是没有益处的事情，按照他自己的说法，根据他的译品永远也不会有出版社肯出版的。
翻译了而又不能出版，难道能说是有益吗？就根据他这一些考虑，最后他决定了翻译蜚声世界文坛的印度两大史诗之一的《罗摩衍那》。这一部史诗够长的了，精校本还有约两万颂，每颂译为四行（有一些颂更长），至少有八万多诗行。
够老先生几年忙活的了。
《罗摩衍那》是印度两大史诗之一，也是世界上优秀的史诗之一。在两千多年的漫长的时间内，它对印度，对世界上一些国家，产生了重大的影响。它在印度国内外都被译成了许多种语言，而且还不知有多少抄袭、模拟、意译、改编的作品。此外，它的影响还波及音乐、舞蹈、雕塑、绘画等领域。一直到今天，它的影响，仍然继续存在。
同世界各国的一些古代名着一样，《罗摩衍那》的作者是谁，是难以搞清楚的。一般传说，作者是蚁垤。有没有这样一个人呢？按照我们目前的研究水平，还无法断定。但是从全书的结构和文体上来看，除第一篇和第七篇外，基本上是一致的。有那么一个人做过最后的加工，是完全可能的。
后世，大家知道季先生翻译了《罗摩衍那》，却不知道他为什么会翻译这书。
原因就是上面提及的那些，打发时间用的。
决定翻译这本书，对于老先生来说，也不容易，因为他没有这书。
这书能被翻译出来，对于季先生来说，也是运气好。
当年，他抱着有一搭无一搭的心情，向东语系图书室的管理员提出了请求，请他通过国际书店向印度去订购梵文精校本《罗摩衍那》。
大家都知道，订购外国书本来是十分困难的事情。可季先生万万没有想到，过了不到两个月，八大本精装的梵文原着居然摆在他的眼前了。
用季先生的话来说，就是，“我真觉得这几本大书熠熠生光。”
这算是十年以来几年中他最大的喜事。他那早已干涸了的心灵，似乎又充满了绿色的生命。他那早已失掉了的笑容，此时又浮现在他脸上。
可是季先生当时的任务是看门，当门房。他哪里敢公然把原书拿到他的门房里去呢。
他之所以不敢，主要是跟他当时的身份有关。
他身份敏感，做什么事情，都容易招惹是非。
不能把书放在传达室，那怎么翻译？
最后季先生想出来一个他本人觉得最为妥善的办法。