诸子百家散文（4）
2、《论语》
孔子着作（言论、说教）：
3）“语录十二则”
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之’文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之’文’也。”
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
——《论语》
释义：
《论语》十二则，每则在原书里称为一章。《学而时习之》、《吾日三省吾身》、《君子食无求饱》三则，选自《学而》篇；《温故而知新》、《学而不思则罔》两则，选自《为证》篇；《士志于道而耻恶衣恶食者》、《见贤思齐焉》两则，选自《里仁》篇；《孔文子何以谓之’文’也》、《颜渊、季路侍》两则，选自《公冶长》篇；《贤哉回也》一则，选自《雍也》篇；《默而识之》一则，选自《述而》篇；《譬如为山》一则，选自《子罕》篇。
这些就内容说，大致可分为两个方面，就教育方面说，有的着重说明学习的态度，如“敏而好学，不耻下问。”；“默而识之，学而不厌”。
有的着重说明学习的方法，如“学而不思则罔，思而不学则殆。”也有强调复习的重要的，如“学而时习之”，“温故而知新”。
讲个人修养方面，在于勉励人树立大志，注意品德修养。从这里多少可以认识一些古代思想家治学、为人的态度，对后人有一定的启发作用。
译文（参考）：
孔子的十二条语录
第一条，孔子说：“学习（新知识）并在一定的时候（遗忘之前）进行复习，不是一件很愉悦的事吗？
有朋友自远方而来，不是一件很快乐的事吗？
不因为一些事情别人不知道而恼恨，不是很君子（有修养）吗？”
第二条，曾子（孔子的弟子）说：“我每天以三件事检查自己：
第一件事，为别人办事（谋事）是不是忠心（真诚）？
第二件事，与朋友交往有没有守信用（失信）？
第三件事，对老师传授的知识，有没有熟悉（真正掌握）？
第三条，孔子说：“君子（有修养的人）食（吃饭）不要求饱（过多、过好），居住不要求安（过于安逸），做事要勤快、说话要谨慎，接近请教有道德、有学问的人，请他指教，可谓（就是）好（喜好）学（习）啦。”
第四条，孔子说：“（先）温习旧的（知识）而（才能、进一步）知（获取、知晓）新的（知识），也就（才）可以（成）为老师了。”
第五条，孔子说：“学习如果不（动脑筋）思考则会罔（迷惑而无所得），思考（想问题）如果不学习（新知识）则会殆（精神疲倦而无所得）。（也就是说：学习和思考必须紧密结合才能不断进步提高、更有成效。）”
第六条，孔子说：“有志于学习和实行圣人的道理而又以吃穿不好为耻辱的人，不值得同他谈论。（也就是说：同有志趣而讲究吃穿的人，不值得在一起交谈，也即不要交酒肉朋友。）
第七条，孔子说：“见到贤人（有学问有道德的人）希望同他一样（看齐），见到不贤的人应该在内心自己检查（自己是不是也有同样的毛病、缺点）。
第八条，子贡（孔子的弟子）问：“孔文子（卫国的大夫孔圉），为什么叫他“文”呢？
孔子说：“他聪敏又好学（爱学习），同时不以向不如自己的人请教为耻（虚心向不如自己的人请教），所以称他为“文”。”
第九条，颜渊和季路陪着（孔子）。
孔子说：“何不各自谈谈你们的志愿？”
子路（也就是季路）说：“我的愿望是有车和马，有轻暖的皮衣穿，和朋友共同享用，用坏穿破了也不遗憾。”
颜渊说：“我的愿望是不夸耀自己的好处，不把劳苦的工作加在别人身上。”
子路说：“想听听老师您的志愿。”
孔子说：“我的愿望是：对老年人，使他们安定；对朋友，使他们信任我；对少年人，使他们归依我。”
第十条，孔子说：“颜回（即颜渊），你好贤能啊！缺少吃的、喝的，住在简陋的街巷，众人都难以忍受其忧愁，颜回却不改其乐（仍然快乐不愁）。好贤能的颜回啊！”
第十一条，孔子说：“咀不说心记住，学习（新知识）从不厌烦，教导别人从不疲倦，那一样我能有呢？（孔子自谦）”
第十二条，孔子说：“（做学问）象积土成山一样，还差一筐土，没有堆成山，中止是我自己中止的，又譬如平治土地，虽然只倒上一筐土，前进是我自己前进的。（意思是：求学的人应该求之于己，自强不息。）”
注释：