王凝之看了一眼远处摇摇欲坠的枝杆，沉稳的说道：“大同思想，主旨是实现大同社会，每个人都可以信仰，不同于儒家思想，表面上的最高理想是大同社会，实际上是披着羊皮的狼（反大同社会），这里每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
“这种大同思想，需要在钱唐全面宣传，我想大部分人都会选择信仰大同思想，放弃那所谓的佛教。”
王凝之清楚，历史上的所有革命，没有一个是平白无故的，一切都先有思想理论，然后才有的革命。
实现大同社会，是一个远大的理想，同时也是人们的信仰，能不能实现，当然可以，这是人类社会的最终形状。
马克思曾说：只有高度发达的资本主义社会才会发生社会主义革命，这句话是正确的。
而导师也说过：社会主义革命可以在资本主义发展的薄弱环节首先取得胜利，这句话同样是正确的。
教员在清末极度落后的生产力中，发动了社会主义革命，论证了这一观点。
至于资本主义，王凝之难道还没有被他摧残够吗？金钱、利已、极度劳累（996）、没有一丝朝气蓬勃，够了，真的够了！
理论思想有了，大家一起发展，一百年不行，五百年，一千年，生产力总是在进步的。（资本主义还有一千多年，王凝之足够消灭他的萌芽了）。
刘宏青理解儒家披着大同社会反大同社会，但不理解“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这句话。
王凝之笑呵呵的解释道：“简单来说，每个人的自由发展不是孤立的，而是与一切人的自由发展相互依靠。”
“这就和大同社会一个意思，每个人不能只考虑自己的利益，而不关心集体的利益，那么集体的发展就会受到限制，最终每个人的发展也会受到影响。”
刘宏青点了点头，他大概理解了，浅层面的，便是原始公社制，至于深层，要涉及到很深的哲学了。
王凝之说道：“宣传大同社会，咱们不着急，年末可以少宣传一些，明年春可以多宣传一些，总之这几年要宣传好，子川和他们具体的讲讲大同社会吧。”
刘宏青清了清嗓子，正色道：“这个大同社会，即是儒家常宣传的最高理想社会，是全民公有的一种社会制度，首先是天下为公，权力公有、财物公有……”
刘越、蔡山、胡庆彤三人听后，若有所思，都不太明白的样子，毕竟他们是军伍出身，哪里读过书，更是第一次听说大同思想。
王凝之也不怪他们，在场的这四个人，是自己绝对的铁杆，忠诚度不用多说，只差自己慢慢引导了。
这样的引导，一直持续到了夜晚，王凝之恨铁不成钢的说道：“回家多看看书，没有坏处，明天我派人送你们几本蒙学。”
三人连忙点头答应，心里暗暗叫苦，什么，读书？真不适合我们啊。