孔文就讲了自己的体会，对家兴说；“革命两字不是中国**人特有的，孙中山先生推翻满清皇朝的统治，用的也是革命两字，实际革命就是一个阶级推翻另一个阶级统治的行动.但是旧的统治阶级手里都有武装力量，你要推翻它也必须也要有自己的武装力量，否则这个命是革不成的。同时革命者要有一个正确的理论和思想的指导、指引，不然千军万马没有统一的，正确的思想，各想各的，各干各的，这革命也是不可能取得成功。我们中国**kao的是马克思主义的理论，来武装自己的思想。按**的说法叫‘实事求是’，‘一切从实际出发’。中国的革命就要从中国的实际出发，中国不是典型的资本主义社会，而是半封建、半殖民地社会。我们中国的资本主义革命，孙中山先生实行了，这个革了四十年命，结果是‘尚未成功’，原因是国际上的资本主义势力不赞成。我们中国**人就根据马克思主义的理论，进行目标是实现**的革命，其低级阶段是社会主义，现阶段是新民主主义革命。”
于是，有人就从宿命论的观点，命运不济方面去推论，作唯心论方面去理解、解释、结论。
有一次，两人坐在小河边。家兴大了一下胆子问：“指导员，听说你是大学生吧，哪一年参加革命的？”
住惯大城市的家兴一到这个小镇，开始感觉不错。特别是早晨起来，在附近的田野里活动活动，给人以清新的感觉，吸上几口新鲜空气真是健神醒脑，非常舒坦，简直可以说是一种美好的、身心上的享受。
这李家兴本来就是个想象家，就是好想问题，提问题，钻研问题，往往要“打破沙锅问到底”。现在既然是在进行政治学习，所以他的脑海里问题多着呢。
第三十七回秀野桥头交新朋老友研讨会上论哲学人生
家兴答：“没有。”
又有不少人举手要求发言。
“是的，我对政治教员最近上的关于‘世界观’‘人生观’问题的课很有研究的兴趣，你能给我一些帮助吗?”
孔文就把家兴提出的：“解放军是kao什么打败国民党军队的？”这个题目的讨论，通知下去，叫大家事先做好发言准备，还决定分队长以上干部全部参加，第一小队学员也参加这个讨论会。
孔文就说：“这就对了，创造上帝、神仙、阎王的正是人类本身，人类自己。人类是按自己想象的样子、愿望、需要，来进行创造的。实际世界里并不存在什么上帝和神仙。”
可有一天，家兴在学习室整理学习笔记，中队部通讯员突然来到，说指导员要李家兴马上到中队部去，上海有人来看望李家兴。上海究竟是什么人来了，且听下回分解。
这段时间，可以说是家兴人生的一个重大转折阶段，由一个普通学生、工人，转变成一名解放军的军人。他现在是个学员小队长，就是班长。这可不是在学校班级里的班长，这是部队里的班长，是兵头将尾，一班十来个人，一天二十四时的吃喝拉撒，出操学习样样都要管，是管天管地无所不管。
到了第二天，中队召开小队长以上干部会议，趁会议的空隙，家兴个别的同指导员说上了话：“指导员，我好像在什么地方见过你。”
“我就叫李家兴，就是我。”
有一次，家兴又请教孔文对“革命”两字的理解，以及和其指导思想之间的关系。
经过这次政治训练，李家兴初步懂得了什么是革命！为什么要革命！以及应该怎样革命！
孔文听了一想，这个问题确实不是三言两语能够讲清楚的。这青训班分队长以上的干部，全部是从部队中挑选出来的、比较优秀的干部来担任的。这些干部原来都是从山东胶东、孟良固、济南，渡过长江，解放南京，最后攻下上海，经过的大小战斗有数百次；这些干部又都是身经百战，一路上所向披靡、战功赫赫！同什么样的国民党部队都交过手，什么样的仗都打过，肯定能揭示其中胜利的秘密。于是决定召开个讨论会，让大家来谈谈。
会议结束后，孔文把家兴留下，把刚才的话题继续下去。家兴对孔文说，自己已经找到了张荣，并且还会过面，家兴的母亲还招待张荣到自己家里吃过饭。孔文也说，李家兴委托带的口信，是由另外一个战友转达到了。并且还说，他孔文确实和张荣曾经是生死战友，两人关系十分亲密。
可那王大勇穿上这新式干部军装后，对着镜子横照、竖照，总觉得不如原来的好。
“我也差不多。”
由于接着就开会了，没有继续说下去。
孔文话音未落，嚯地一下就有七、八个人举手要求发言。
“小李，你看看我现在的样子，同我那次到你家时的模样，哪个神气？”
“王大勇同志说的很对，我补充第三点。我们的战士都有高度的政治觉悟，都懂得为谁当兵、为谁打仗，是为了人民、为了全中国的劳苦大众，也为了自己。这一点是别的军队所不具备的。就拿我所在的部队来讲，我们营的战士百分之九十五上以是工农出身，他们在旧社会都有一部苦难史，大多人的家庭都有一笔血泪帐。就拿我家来说，1946年国民党还乡团来了，把我家九口人杀掉八个，就我只身逃了出来，参加了解放军。”
家兴想了想，答道：“我看都有点像人的模样，都有眼睛，鼻子，嘴巴、耳朵，会想问题，会说话，都会喜、怒、哀、乐，不过本领比人大，会飞，会上天、入地，还不吃五谷杂粮，没有听说要有空气和水才可存在。”
世上万事万物的存在和发展，都有一定的规律可循，有其的必然性；但事物又有相互的、多种多样的、内在的联系，往往某一方面的变化，会引发其他事物的变化，也就是说预料之外的变化，出现偶然性。人们有时认为明明可以达到的目的，但结果出现另外的情况，因不知是内中其他因素的变化所致。
这些暂且不表，事情也正有凑巧，前些日子，第一分队的分队长昨天调回部队去了，今天调来的分队长不是别人，而是张荣的警卫员王大勇。两人一见面，感到特别的意外！
家兴登上石桥，眺望这古色古香的小镇。镇上唯一的这条小街，东西有三、四百步长，街道两边大都是一层砧木平房，二层以上的楼房很少。这里的房子有一个特点，虽多数是平房，但房屋造得比较坚固，人字形屋顶，层高又高，门面又宽。家兴听一些老乡说，这条街上原来大都是开的粮食、水产、蔬菜等商行。解放后，这些商行不少关闭了，房屋大部份被部队临时征用。家兴所在的大队，就驻住在这些房屋里。
唯物论者认为，掌握机会、机遇，倒是很有必要。因为事物都是在客观的发生、发展着。当某一事物发展到是你认为需要的阶段，你就可牢牢的把握住，这是机会的到来，不能错失。但还必须掌握这一事物在发展过程中，其他相关因素的变化，并对预定计划作相应的调整或变化。
话说李家兴这批知识青年，不是参军后马上直接分配到部队，而是先要进行半年左右的政治训练，重点学习内容是《社会发展史》。这个青训班的驻地在松江城里，家兴所在的中队有一百多名学员驻地是在秀野桥。秀野桥在松江城中大街西南面，是相对独立的一个小镇。
孔文看了看家兴，笑了，说：“我知道你在这里学习，说是进行思想改造，有些想不通。其实大可不必，我们讲的思想改造，是思想认识和思想方法的改造。马克思主义认为这世界是物质的、现实的，而且是运动的、发展的，不是静止的、一成不变的，更不是不可认识的。而且事物是相互联系的，不是彼此孤立的，并且可以相互转化。像是物质和精神的关系，物质第一，精神第二。有的人认为精神第一，只强调精神的作用是不对的，但是否认精神的反作用也是不对的。所以说对事物的认识应该是客观的、唯物的、辨证的。应该按照事物的运动、发展、变化的规律，去认识一切事物，处理一切问题和工作。凡是不符合这些基本原理的，主观、静止、绝对、片面，孤立，僵化的认识和思想，都应该自觉的进行改造。”
“这不是做梦吧，这么巧，我们两人会走到一起来了。”
积极、认真地工作这是家兴一贯的作风，无论他走到哪里，做什么事情，都会自觉自愿地这样做，这是他的性格所决定的。现在他有了这两个熟人，倒不是别的什么需要，而是有了知己，自己的思想可以向人倾诉，在学习、工作上有了师长，能得到一些帮助。
“我有一个问题不理解，像我这样的人为什么还要思想改造？”家兴提出了长期以来一直萦绕在心中的问题。
这个知识青年训练班共有一千多男女学员，全部集中起来，列队行进在这松江城中大街上，边走边高声歌唱着华东军政大学的校歌：“东海之滨，集合着一群，中华民族优秀的子孙。人类解放，建国的责任，全kao我们自己来担承。同学们！艰苦奋斗，努力学习－－－－－－”真的已经成了一支全是由城市知识青年组成的、像模像样的、生机勃勃、威武雄壮的解放军队伍。
可是有一点家兴是非常想不通的：在这里半年左右时间的学习，其内容、目的是改造学员的思想，改造小资产阶级的思想。可他想自己是工人出身，从小吃过那么多苦，既不是地主、又不是资本家的子女。要说信天主教，那是孩子时的事，早就没有了干系。要说是小知识分子，那最多也只是个工人小知识分子，扯不上有什么小资产阶级思想的边，是牛头不对马嘴，这种学习真是白白浪费时间！因此家兴对这一点非常有意见。
“小李你呢？”
孔文就反问：“这些你都看到过吗？”
“说得很好，下一个。”
家兴所在的这个中队，都住在这条小街上部队临时征用的房屋里。家兴的第一小队，十二个学员，住的是毗连的沿街面的两大间。东面第一间是学习室，西面第二间是寝室，十二个人每人一只床铺，整整齐齐地排成两排。沿街面寝室的门是不开的，学员统一从学习室的门进出。
家兴从参军一来到训练班，第一个认识的就是孔文。
每天吃过中饭后有一段自由活动时间，他就常到这小镇上走走。这小镇上有东西走向的一条小街，南面有一条同这条小街并行的河流，这条河宽不到三十步。在这条小街的中段，有一个南北向，高高的、架在这条小河上的拱形石桥，这座桥就叫秀野桥。这就构成了一个江南水乡、小桥流水的古镇。秀野桥既是这座石桥的名称，也是这个古镇的名称。
家兴看了看，想了想。说：“当然是你当警卫员那个时候神气、威风！现在这个模样一般化，不怎么样。”
他原来准备到部队上就轰轰烈烈地干上一番，可以大显身手，建立什么奇功伟绩！现在看来这也是乌托邦、空想而已。在这里学习的有上千个人，况且是有组织、有领导的学习，不是哪个人说怎么就可以怎么的，只能是既来之、则安之，在一起学习到结业为止。