水木抚了抚额头，蹲下身体，掏出苦无切削着一地的木料和竹片，这玩意可不能马虎，全是婴儿床的材料。
“孩子出生在夏季，你做的这些都不怎么用得上吧”
“没事，可以留着冬天用。”
“好吧！”
水木放弃了说服的想法，刚出生的小孩子一月三变、不知道长得有多快。看来准备好的衣物大部分都用不上了。
帮着将这些收拾妥当，等小椿睡下之后，水木才来到书房，拿出了一些以前束之高阁的资料。
最让水木在意的，就是几个月前带领第八班外出做任务时，缴获的一些关于邪神教派的资料。
这些东西对大部分忍者来说都没什么价值，既没有秘术，也不是有价值的情报。最多的还是一些日常活动的记录，以及零零散散的教义典籍。
哪怕这些林林总总的教派信仰的是同一个邪神，也会对教义进行不同的解读。
以前水木没怎么关注这方面的问题，但再次遭遇飞段之后，让水木有了一探究竟的兴趣。
除了卯之女神大筒木辉夜和六道仙人大筒木羽衣之外，只有两个神在原著中出现过名号，那就是死神和邪神。
如果说死神还算有来源和脉络的话，邪神自始至终都没有出现过，除了飞段之外，没有出现任何一个有名有姓的邪神教徒，虚无缥缈的邪神教似乎就此淹没在这个风起云涌的大变局时代。
究其原因，还是邪神教的宗旨实在是太过极端。
透过邪神教血淋淋的宗教活动纪要，可以知道其最终目的就是杀死身边所有人类，不难看出，这就是一个彻头彻尾的反人类组织。
人类信仰的对象千奇百怪，有这种陷入自我毁灭趋势的宗教组织并不奇怪。其实验的第一个成功案例飞段遵循邪神的指引，首先杀光的就是周围所有的教徒。群龙无首的邪神教陷入崩溃毁灭的境地也不意外。
这些所谓的“神”虽然暂时搞不清到底是什么来历，但是有一点可以确定，它们都打破了死亡的界限，将生命玩弄于鼓掌之间。死神是通过控制灵魂来散播死亡，而邪神是通过操纵身体来泯灭生机。
不管是死司凭血还是尸鬼封尽，有一点都是一样的，发动禁术都需要祭品。
召唤死神献祭的是自己的灵魂、收割敌人的灵魂；使用死司凭血，飞段献祭的是敌人的生命，那么邪神收割了什么？
从原著第四次忍界大战可以知道，被死司凭血杀死的人可以被秽土转生召唤，那么邪神收获的肯定不是灵魂。
从水木手里的教义来看，飞段非常虔诚地贯彻着杀戮生命的使命，以此来换取邪神的欢心，获得不死之身与死司凭血的能力。
杀戮只是手段，人类死亡的尸体对邪神毫无意义，灵魂也没有被拿走，那么还有什么是一个以“神”为名的存在在意的？
不遗余力地散播死亡的痛苦与绝望，似乎有点熟悉啊！