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第331章 制度的建设(1 / 2)

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第331章制度的建设

安纳托利亚,是群山与草原相互间隔的一片壮丽大地。

牧民们在此南北迁徙,走过春夏秋冬。

在尤克图部的定居聚落处,虽然因为要转场的原因,定居在这里的人,变得更加稀少。

可这里并没有直接荒废。

来自安条克的帕拉丁们,将这处山脚的村落,变成了一处人声鼎沸的工地。

于格便是这些帕拉丁们的领袖。

现如今,他正巡视着建设工作,不时督促一些学徒不要偷懒。

与基督教的教会体系不同,在盖里斯神学中,神职人员被分为了两类。

一类是扁平化,不存在上下级关系的教士群体,一类便是有着完整科层组织的帕拉丁群体。

教士群体存在的意义,在于要与信众们结合起来,将系统的盖里斯神学,融入进信众的生活中。

他们每周都需要举办礼拜,安排教区里信众们的信仰仪式,去劝慰悲伤的人,寻找有潜力的孩子……

在盖里斯神学中,教士群体必须来自信众,也将回归信众,他们是代表了信众们与教团沟通。

当然可以换个方式理解,那便是教士群体实则充当了神学议员的身份。

而既然有了“议员”,自然也就会有“政府”,而这个“政府”便是教团。

教团的主体成员,由帕拉丁构成。

有权力运作具体的学院,拥有相对独立的武装,能够派遣帕拉丁去完成各种险峻任务,同时还要向有需求的政府机构,提供顾问支持。

对于帕拉丁群体而言,他们不仅是在从事一份工作,更是将自己的人生融入进神圣事业。

由于帕拉丁群体的任务如此之重,因此不可避免的要有足够强的组织度,来构建出一个完整的科层化组织,才能高效调动起来。

教团的管理模式是条块结合,其从上到下,存在着:教团总部、分团、支团、连队……等大概层级。

上级教团机构对下级教团机构,存在指导的权限,但又往往是依赖于具体部门进行指导。

比如说现如今,依旧设立在外约旦河谷里的教团总部,如今已经设立出:真理之殿、圣道之庭、光辉之手、信仰之盾、圣训之眼、圣约之书、智慧之灯、天命之路等总计8个部门。

每个部门都有自己的职责,以及一位被授予冠军称号的帕拉丁负责领导。

这些部门不仅存在于中央,也会在各个分团或者支团存在对应的下级机构。

当然,分团的部门领导者,则往往是被授予大师称号。

于格在教团体系中的身份,便是安条克分团中隶属于天命之路的一名准大师。

这意味着他的职责主要是带领帕拉丁执行远行任务,将要去始终要奋战在信仰的边疆之外,是要追随盖里斯的脚步,在最危险、最蛮荒的地区,扩宽信仰的道路。

不过由于盖里斯在贝伊国的活动,于格不需要亲自去打头阵,因此他的工作内容也变得轻松了起来。

除去常规的记录此地的风土人情,完成帕拉丁基础工作外。

他所带领的这支临时连队,最紧要的任务,其实是在此地修筑起城堡,好作为新支团的总部,接待来自其他地区的帕拉丁同僚,以及向周边辐射盖里斯教派的影响。

这其实也与天主教许多修会组织被设立的意义相同,即是用一些更灵活、更具备组织性的先遣者,向不信之人开启信仰的大门。

在过去的十年里,“天命之路”作为远行与探索的部门,已经在王国的周边,设立了5处城堡,并且其中4处被晋升为了支团总部。

换句话说,如果于格能优异完成这次任务,那么他极有可能成为一名支团长,将自己的准大师称号,变成大师。

而考虑到这处城堡,又是安纳托利亚地区的第一座教团城堡,那么在未来,自己说不准还能开创一处分团,从而得到帕拉丁体系中最高的衔级——冠军!

教团作为组织,自然是会提供许多职务,但就如军队有军衔一般,教团也有自己的上下衔级。

不过相对于复杂的军衔,帕拉丁们的衔级,其实相当的简单。

立志成为帕拉丁的孩子,在完成筛选通过审核后,便成为“学徒”。

学徒在完成长久的锻炼、学习并经过考验后,被认为具备帕拉丁应有的素养后,则被授予“预备帕拉丁”的衔级称号。

“预备帕拉丁”又有相当长的考察期,然后才会转为正式帕拉丁。

正式帕拉丁中的佼佼者,将会成为精英帕拉丁,而后在担负某些领导职务后,或者完成了某些壮举,则成为大师帕拉丁,再然后便是成为先知的冠军勇士。

当然,不论是精英、大师、冠军,其实也都存在一个“准”阶段。

因此从上到下,总计9个头衔。

这是一条光荣之路,总计9个台阶,每向上迈去一步,都意味着向盖里斯更靠近一步。

换句话说,每一位帕拉丁都有自己的位阶,而于格就是一名6阶准大师帕拉丁,是在场所有帕拉丁中位阶最高的。

现如今,这名6阶帕拉丁,每天的工作,除去带领一些部下雇佣周边人,一同修筑城堡外。

还要在实质上,履行支团的责任与义务。

由于已经有过不少成功案例了,因此于格的工作方案,其实也都有迹可循。

教团传教面对不同的人群,不同的政治环境是不一样的。

其中面对穆斯林群体和基督徒群体,也是不一样的。

就连穆斯林群体,也同样要因地制宜。

打比方说,如果对方是阿拉伯人,有着悠久的清真寺传统,那么教团会想着如何收编对方。

在收编不了对方的情况下,则宣布自己才是真信,称对方误入歧途并且引诱对方进行辨经。

虽然如今盖里斯自己不辨,但传教的帕拉丁们,还是要懂得口舌之力。

辨经的目的,不在于辨赢对方,而是要表演给信众看,向信众展现教团的成就,用切实存在的知识打动信众,并且鼓励信众们发起抗税减租运动。

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